喷鼻港多所年夜学进行升旗典礼 庆贺新中国成立76周年
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从系统角度，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，屹立着一座雄伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国内多数会——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河卑劣闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元朝挺立前快要十年的时间里，开平是治理汉地的政治中央。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也便是咱们现正在说的“元上都”。作为元朝“两都巡幸制”中的草原都城，元上都在首都选址、都会布局和设备配置装备摆设方面，充沛体现了蒙汉杂糅、原谅凋谢的建筑特点。--> 为了粗浅开掘元上都的文化内在，2025年国家文物局又一次启动了对于元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的建造布局 公元1275年，意大利驰名旅里手马可·波罗曾离开元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有种种鸟兽花木，工巧之极，技巧之佳，见之足以娱民气目。” 元上都修建布局充分体现了中国宋代以来《构筑法式》中对于都城的修建要求，由宫城、皇城以及外城三重城垣构成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有谯楼。皇城呈方形，每一边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有魁梧的谯楼以及登城的踏道。外城则是正在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，立体呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高大的双阙式建筑，故无北门。元代诗人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描写。宫城御天门外，有两排建筑基址，很或者许是文武百官上朝或者候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻圣旨，驿马如飞到多数”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道结构都不太规整。这是由于，元上都固然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，然而宫城内的建造并非依这条中轴线先后响应、左右对称，而是每一群修建各有围墙，随阵势以及湖泊池沼自成系统，参差分布，体现了一种离宫别馆式的修建特征。 元上都作为元朝的重要首都，其军事防备系统十分完整。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外四周的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，不设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部和西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一年夜型院落遗迹，这或者便是昔时种植奇花异草和驯养珍禽异兽，以供宫廷不雅赏玩耍的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的构筑也保存了诸多蒙古文化特性，如蒙古文明传统风俗中，每一年夏季祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、凑近皇城西门外北侧的圆形修建基址，应该便是元代诗人曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗描述它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花卉百鸟，外用彩绳牵拉固定，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先正在上都停止的各类宴会中，范围最大、耗资至多的“祚马宴”，就在棕毛殿举行。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完全同样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，每一天换一套衣饰，可见事先上都的热闹现象。 元上都的皇城位于外城的西北部，盘绕宫城而建。结合历史记录和考古调查，位于皇城东北角以及西北角的两大佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光华严寺，建筑范围宏年夜，分东、中、西三院。东南角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院核心有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有前后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，接待进修儒教的国子生，标明了元代对于孔子的尊崇。此外，皇城内东西两端还分别建有老子道观以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教建筑的存在，体现了元朝兼容并蓄的宗教政策和在思维文明上的包容性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“年夜安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描绘了年夜安阁高耸入云的宏伟气势。元代的11位皇帝中，有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。在三门相对于的宫城中间，咱们挖掘出了大安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，能够感受到过后飞檐挺拔的壮不雅景象，以及中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活生计 元上都四周城门外的关厢局限广年夜，每一个都如上京城址一样平常巨细。把柄考古调查，关厢的遗址年夜抵能够分为官署、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居和虎帐等多少类。这多少类遗存在每关的散后台象又各有偏偏重，从而构成了既相互联系瓜葛，又各具特点的散布法则。元代墨客曾有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河美酒斗十斤，下马饮者不计钱”的诗句，活泼反映了元上都城关的生活情景。 据调查，作为元上都的主要商业区，西关街道交错，修建遗迹比较麋集，显现出店铺林立、商贾云集的繁荣景象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些修建规格较高的年夜型院落内，南部往往显无暇旷，应留有搭建蒙古包的地方，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧发掘的堆栈遗迹，为成排的石基础屋宇，房屋内均砌有一至两铺火炕，居住面上有大批塌落的板瓦、筒瓦等修建构件，建筑布局参差整齐；紧靠客栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及喝酒器具，明显属于酒肆遗迹。在北关外，发明了建造范围较年夜的两处并列的驻军院落遗址，东侧院落的后院为一律排列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外西北偏偏向的龙岗下，有元朝出名迷信家郭守敬计划修建的一道拦洪年夜坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上京城西北方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项非常高年夜的排水工程，在元上都的历史上曾有着非常重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区附近调查和发掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山和卧牛石墓地为代表的汉人家属墓地；一类因此城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙前人墓葬。 汉人墓地仅见于元上国都区四周，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表示了典范的华夏文化色调。寓居在城外关厢的汉人，首要是宫庭的劳役，或正在官府当差；另有一部分汉人应该是在上都城处置商业贸易和手产业生产。开平修筑之初，城区四处就聚集了年夜量的工匠以及劳役。随着元代两都制切实其实立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及四周离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原国都的紧张事项，而居住在上国都区四周的汉族住民，便是劳能源起源之一。 蒙前人的墓葬有浓重的游牧射猎文化颜色，表明其因此畜牧业为重要生业的。其中，位于城区四处的一棵树、羊群庙墓地的掩埋规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等几处坟场，仿佛说明过后上国都区周边牧民的生存水平，要略高于四周地区。 羊群庙祭奠遗迹的发明与研究，是元代考古的重要收获之一。遗迹由卵形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式隶属性建筑组成，反映了元朝蒙古下层贵族的祖先崇拜脑子。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文化”。其右手握杯于胸前的状态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲密的渊源，是蒙古民族万物有灵看法支配下的偶像崇敬与突厥人“石刻文化”融合碰撞的产物。依据文献资料阐明，羊群庙奎树沟一带发掘的4处年夜型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代先人的宗庙和燕铁木儿自己的生祠所在地。 元上都作为元代的夏都，是在兼容并蓄的基础上发展起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气味粘稠的共性，既吸收了中原乡村落企图的传统形式，又明显表现了蒙古族游牧糊口的特征。此外，分布在皇城内差别建筑气势派头的殿阁寺院及御花圃，相映成趣，形成了上都建筑的特点，也彰显了上都作为“世界多数会”中西文明交汇的特征。 上都城在元末的烽烟中覆灭了，而它的遗迹则不绝保管上去，上都的名字也短暂地在草原上撒布，还留在了马可·波罗及许多西方人的记述中。法国著名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜文化的废墟”，保护、挖掘以及研究这座已是天下年夜都会的遗址，是我们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，辨别系中央平易近族年夜学历史文化学院博士研究生以及内地考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
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