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最近，作者：郑玉 魏坚 【考古中国】 在内蒙古自治区锡林郭勒盟正蓝旗东部的金莲川草原上，耸峙着一座宏伟的古城遗迹，这便是寂静了六百余年的国际多数市——元上都。 元上都遗址，位于正蓝旗上都镇西南20公里处，地处滦河下流闪电河北岸水草丰美的金莲川草原上。在元代建立前快要十年的韶华里，开平是治理汉地的政治中心。元中统四年(1263年)，忽必烈下诏改开平府为上都，也就是咱们如今说的“元上都”。作为元代“两都巡幸制”中的草原都城，元上都正在都城选址、乡村布局以及设施配置装备摆设方面，充沛体现了蒙汉杂糅、包容开放的建筑特征。--> 为了深入挖掘元上都的文化外延，2025年国度文物局又一次启动了对元上都遗迹的新一轮考古发掘。 1.元上都的修建布局 公元1275年，意年夜利驰名旅行家马可·波罗曾经来到元上都，受到忽必烈的访问。《马可·波罗行纪》中写道：“内有年夜理石宫殿，甚美。其宫舍内皆涂金，绘有各种鸟兽花木，工巧之极，技术之佳，见之足以娱民气目。” 元上都修筑布局充沛表现了中国宋代以来《营造法式》中对于都城的修建请求，由宫城、皇城以及外城三重城垣组成。 元上都的宫城位于皇城正中偏北处，与皇城呈“回”字形。宫城为长方形，南北长605米，东西宽542米，墙双侧均用青砖包砌，四角建有角楼。皇城呈方形，每边长1400余米，墙体双侧用石块包砌，四角建有高大的谯楼以及登城的踏道。外城则是在皇城的西、北两面，由皇城的东、南两墙延长修筑而成，平面呈方形，周长8800余米。 元上都的宫城北墙正中，建有高年夜的双阙式建筑，故无北门。元朝骚人就有“东华西华南御天，三门相望凤池连”的描绘。宫城御天门外，有两排修建基址，很也许是文武百官上朝或候旨时的停顿之所，元人有“御天门前闻诏书，驿马如飞到年夜都”的咏叹。宫城内有40余处宫殿基址，除通向三门的丁字街外，街道布局都不太规整。这是由于，元上都虽然有一条从皇城明德门向北到宫城北墙穆清阁的中轴线，但是宫城内的建筑并不是依这条中轴线先后呼应、阁下对称，而是每群修建各有围墙，随地势以及湖泊沼泽自成系统，齐截散布，体现了一种离宫别馆式的修建特点。 元上都作为元代的主要都城，其军事防御系统十分完好。在皇城的墙体外侧，用石块筑有凸出于墙体的24个梯形马面，外城墙外四周挖有宽约26米的护城河，并筑有石堤护坡，以防坍塌。城外周围的山头上，一般都建有预警的烽火台。 元上都现存有13门，其中宫城3门，没有设瓮城；皇城6门，外城4门，城门外均建有方形或者马蹄形瓮城。外城北部以及西部之间有一道土筑的隔墙，其中北部有一大型院落遗迹，这兴许便是当年种植奇花异草以及驯养珍禽异兽，以供宫庭不雅赏游玩的皇故里林地点地，即文献所指的御园或者北苑。 同时，元上都的修建也保留了诸多蒙古文明特点，如蒙古文明传统习俗中，每一年夏日祭天、祭祖以后要在“失剌斡耳朵”，即棕毛殿举办“祚马宴”。位于外城西部、亲近皇城西门外北侧的圆形修建基址，该当便是元代诗人曾经经提到的棕毛殿。马可·波罗刻划它是用竹子作梁架，以金漆缠龙绕柱，劈竹涂金作瓦，殿内壁画花草百鸟，外用彩绳牵拉流动，高达百尺，广可容数千人同时进餐。事先在上都举行的各种宴会中，范围最年夜、耗资最多的“祚马宴”，就在棕毛殿举办。每一逢宴会，王公贵族、宿卫年夜臣均要穿天子亲赐的“质孙服”赴宴；质孙服便是衣冠色彩完整同样的服饰，因而“祚马宴”也称作“质孙宴”。宴会要举办三天，天天换一套服装，可见过后上都的繁华景象。 元上都的皇城位于外城的西北部，环绕宫城而建。结合历史记载和考古考察，位于皇城西南角以及西北角的两年夜佛寺应为忽必烈所建。西南角的佛寺为年夜龙光彩严寺，修建范围弘年夜，分东、中、西三院。西北角的是藏传释教寺院乾元寺，分先后两院，前院外围有一周回廊式建筑。建于元世祖至元二年(1265年)的上都孔子庙，位于皇城西北角，有先后两殿，外有围墙，庙西还建有房舍，欢迎进修儒教的国子生，评释了元代对于孔子的尊崇。此外，皇城内工具两头还分别建有老子道不雅以及回回寺。元上都儒、释、道等各种宗教修建的存正在，表现了元朝兼容并蓄的宗教政策以及正在思想文化上的容纳性。 上都城的宫殿，多见于史载。其中，年夜安阁是蒙古军于公元1266年攻陷南宋汴京时，拆熙春阁迁至上都所建，史载其“高二百二十有二尺，广四十六步有奇”。元人有“大安御阁势苕亭，华阙中天壮上京”的诗句，描画了大安阁高耸入云的宏伟气势。元代的11位天子中，有6位是在上都的年夜安阁举行登基仪式的。在三门相对于的宫城中央，咱们发掘出了年夜安阁原址，从出土的浮雕汉白玉龙纹角柱以及阿拉伯文石刻上，可以感受到当时飞檐挺拔的壮不雅现象，和中西文化交换的盛况。 2.元上都的社会生活 元上都四周城门外的关厢规模广阔，每一个都如上都城址每一每一巨细。把柄考古不雅察，关厢的遗迹大要能够分为官厅、仓址、驿馆、年夜型院落、店铺、民居以及兵营等多少类。这多少类遗存在每关的散布情况又各有偏偏重，从而形成为了既相互联系瓜葛，又各具特点的分布规律。元朝诗人曾经有“西关轮舆多似雨，东关帐房乱如云”以及“滦水桥边御道西，酒旗闲挂暮檐低”，“滦河琼浆斗十斤，上马饮者不计钱”的诗句，生动反应了元上都城关的生活情形。 据调查，作为元上都的主要贸易区，西关街道交错，建筑陈迹比较麋集，表现出店肆林立、商贾星散的凋敝景象。东关外除了留有年夜片的空地外，在有些修建规格较高的大型院落内，南部往往显患上空阔，应留有搭建蒙古包之处，这可能是因东关地近皇城，故成为王公贵族、元代官员等朝觐者的聚居地。南关的主要遗迹多位于明德门御道双侧：在南关明德门外御道西侧挖掘的堆栈遗迹，为成排的石基础屋宇，屋宇内均砌有一至两铺火炕，居住面上有少量塌落的板瓦、筒瓦等建筑构件，建筑结构整齐划一；紧靠堆栈遗迹的东侧，曾经出土过较多的年夜型酒缸以及饮酒用具，显明属于酒坊遗址。在北关外，发现了建造规模较大的两处并列的驻军院落遗迹，东侧院落的后院为齐整罗列的上百间住房，前院则纵向分为批示以及仓储区两个独立的院落。 在元上都北门外东南方向的龙岗下，有元代著名迷信家郭守敬设想修筑的一道拦洪大坝，名为铁幡竿渠。此渠由龙岗东侧山岗西至上都城西南方的哈登台敖包山下，南折沿城西关外至闪电河，全长约7公里。这是一项十分雄伟的排水工程，在元上都的汗青上曾经经有着颇为重要的作用。至今，哈登台敖包之上仍留有昔时的铁幡竿石基座。 3.元上都的葬俗祭祀 元上都城区四面调查以及挖掘的元朝墓葬，明显分为两类。一类是地处城郊以砧子山以及卧牛石墓地为代表的汉人家族墓地；一类是以城郊以及远离城区的草原深处墓葬为代表的一般蒙今人墓葬。 汉人墓地仅见于元上都城区周围，如砧子山、卧牛石墓地，其葬俗表现了典型的中原文明颜色。居住在城外关厢的汉人，主如果宫庭的劳役，或者在官府当差；另有一局部汉人该当是在上首都处置商业商业以及手工业生产。开平建筑之初，城区四周就聚集了年夜批的工匠以及劳役。随着元代两都制确实立，上都城城垣、宫殿、寺庙以及附近离宫别馆的增建以及培修，成为了这座草原首都的紧张事项，而居住在上都城区四周的汉族住民，便是劳动力根源之一。 蒙古人的墓葬有浓重的游牧射猎文化色调，批注其因此畜牧业为主要生业的。其中，位于城区周围的一棵树、羊群庙墓地的埋葬规格和随葬品，要略高于远离城区的三面井等多少处墓地，似乎说明当时上京城区周边牧民的生涯程度，要略高于四周地区。 羊群庙祭祀遗迹的发明与研究，是元代考古的主要收获之一。遗迹由椭圆形石筑围墙、方形门路状祭台、汉白玉石雕像及亭阁式从属性修建构成，反应了元代蒙古上层贵族的先人崇敬思维。羊群庙的石雕像，属于蒙古民族偶像崇敬，应源于蒙古高原历史长久的“鹿石文明”。其右手握杯于胸前的形态，与公元6至9世纪突厥人的石雕像有着亲密的渊源，是蒙古民族万物有灵不雅点安排下的偶像崇敬与突厥人“石刻文明”融合碰撞的产物。根据文献资料分析，羊群庙奎树沟一带发掘的4处大型祭祀遗迹，应是元代权臣燕铁木儿三代祖先的宗庙以及燕铁木儿本人的生祠地点地。 元上都作为元代的夏都，是正在兼容并蓄的基础上倒退起来的。其在整体布局上，反应出多元凋谢、草原气息浓郁的个性，既排汇了华夏都会布局的传统形式，又显然表现了蒙古族游牧生存的特征。另外，分布在皇城内差别建筑气势派头的殿阁古刹及御花园，相映成趣，形成为了上都修筑的特点，也彰显了上都作为“天下多数邑”中西文化交汇的特征。 上国都在元末的烽火中消灭了，而它的遗迹则一直保留下来，上都的名字也短暂地在草原上流传，还留在了马可·波罗及许多东方人的记述中。法国闻名史学家勒内·格鲁塞曾经说“这是一座拥抱着巨年夜野蛮的废墟”，保护、挖掘以及研究这座曾经经是天下大都会的遗迹，是咱们永久的任务。 (作者：郑玉、魏坚，别离系中央民族年夜学历史野蛮学院博士研讨生和边疆考古研究院特聘传授) 【编纂:于晓艳】
档案记录，经常，厦门港的繁华，是一部超越百年的迭代史。 百年前的厦门港，不仅是国际外航运商业中转港，更是东南内地商业中央。 《剑桥民国史》中写到：近代厦门乃是“海上中国”的一个核心。 但光辉亦有衰败时。 万国通商的商港正在近代中国社会动乱中逐步沉寂，一度成为海防火线。改造开放后，这座百年老港再次突起。资料图：厦门港，海沧港区。 上世纪80年月初，厦门港恢复内地客运航线并启发集装箱运输。 2011年...